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卦象断吉凶,三百八十四爻吉凶断

内容导航:
  • 周易六十四卦中的吉卦有哪些?
  • 本卦显示凶,综卦显示吉,如何判断卦的吉凶呢?
  • 得到卦后怎么解卦 断卦最准确又快的方法
  • 如何用八卦占卜吉凶
  • 怎样根据八卦的五行属性断吉凶?
  • 风水专家用例子告诉你八卦方位与吉凶判断
  • 周易六十四卦中的吉卦有哪些?

    没有凶吉之分,难道对你好的就是吉吗,不好就是凶?只是相对某人某事而言。要说吉卦也只有一个,谦卦。没有绝对的凶吉。

    本卦显示凶,综卦显示吉,如何判断卦的吉凶呢?

    当然是看最后的结局定吉凶了。断卦是以主卦为先判断吉凶,如果主卦凶,变卦吉就代表你可能要经过很多的波折,历尽千辛万苦后,最终还是走了出来。幸福就在外面等着你呢!

    得到卦后怎么解卦 断卦最准确又快的方法

    易经中有六十四卦,所以解卦是件麻烦的事情。很多人对卦象显示的答案迷惑不解,因此要找适合的解卦方式,才能得到清晰得回答。那么有什么高境界得断卦法适合初学者快速了解卦象呢?随着我来看下吧!

       六爻的解卦的方法
    首先占问一件事情,一开始就是起卦,起卦的方法有蓍草起卦,用三枚铜钱起卦,也叫金钱卦。后来又有了数字卜算法、时间起卦法、方位起卦法、文字起卦法等等。起卦之后,就出现了不同位置的变爻,有的卦一个变爻都没有,也叫静爻,有的卦有一个、两个、三个、四个、五个、六个变爻。

    静爻的卦辞推断
    解卦要根据本卦的卦辞来推断。如推算得雷山小过卦,以此来推断所问事情的吉凶。比如,你想要办一件大事起到这个卦,还是静爻,那就办不成。

    只有一个变爻解析
    解卦要根据本卦变爻的爻辞来推断。如推算出山雷颐卦,二爻为变爻,变卦为山泽损。这时就取本卦山雷颐的六二爻辞解卦,违背常理的行为,必有凶险。得到这个卦,你要自我检讨一下了,不合道义的行为要及时纠正,避免凶险。

    两个变爻的卦象显示
    解卦时根据本卦的两个爻辞来推断,以上爻为主,下爻为辅。如推算出的卦是火地晋卦,二、五爻变,则以六五爻辞为主要依据。六五爻辞说:失得勿恤,往吉。以六二爻辞为辅助依据,六二爻辞:晋如,愁如,贞吉,以两爻综合判断吉凶。

    卦上有三个变爻
    解卦时根据本卦的爻辞和变卦的爻辞综合分析,但主要还是以本卦爻辞为主,变卦爻辞为辅。如经过就算得出艮为山,变爻是二、三、四爻。变卦是火水未济。一是以艮卦爻辞为主,二是以变卦未济卦辞为辅,综合考虑在断出。

    四个变爻进行解卦
    解卦不看主卦,看变卦的两个不变的爻辞解卦,以下爻的爻辞为主。如起卦为泽风大过卦,变爻为二、三、四、六爻,变卦为风地观。此时以初六爻辞为依据,互相参照做对比,就可以准确地判断事物的发展方向。

    卦有五个变爻
    看变卦的那个不变的爻辞解卦。如起卦为火天大有,五个变爻,只有六五不变。变卦为坤为地卦,就以坤卦不变的六五爻辞为依据。

    卦中的六个爻全变
    如果是乾坤两个卦就以用九和用六断卦;如果是其它的卦,就用变卦的爻辞解卦。如起卦是山天大蓄卦,六爻全变得到变卦泽地萃,所以就用萃卦卦辞为依据进行解卦。

    如何用八卦占卜吉凶

    《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象,尚未有文字。周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》。周公赋予爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中。不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳!
    占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中;像是以米粒,数字,以及字划....,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已。
    占卜流派:
    说到占卜的方法甚多,不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那就无物不能卜了。只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣!
    若单纯以立卦而占卜来说,大约可分为:周易 卜卦、梅花易数,以及文王圣卦三种。
    周易卜卦法:
    这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先天之气,以乾坤为基;而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之气,以坎离代乾坤之用 。简而言之,先天卦象是天地之间的基本型态,而后天卦象为世间万物之流变。
    诸圣作《周易》,主要是为了阐明天道,教人性命之旨。然《系辞》曰:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之
    ;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之”。天道的流布是生生不息的;以道学的角度看《周易》,固然是好,
    但若以之为世间万物的吉凶变现,也无不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异
    而已,无关高低对错也。职是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
    所以称之为“周易占卜法”,因为这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看,似乎容易,其实不然!因为一者经文简略,不敷现代人使用;二者卦象卦序甚为深奥,非一般人能知能解。如《论语‧述而》:“子曰: 『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐愚人不能参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重,大约有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨;一是就文解意,隔靴搔痒矣!
    梅花易数:
    梅花易数,创始於邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在於易,忘乎其为寒暑也”。做学问至如此,实在令人钦仰不已。不过,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深,大都历经千百年来之锤鍊,才能成就一家之言。要严格说创始者为谁,是有些不容易的。更何况古人并不注重版权,又如何追究呢?
    梅花易数以先天八卦为主,起卦之卦数,即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对於后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已。所谓先后天之辨,之前已有论之。简单来说,先天重气化,阴
    阳五行之基本架构;而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像,而无文字,而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构,即是立体 、用,观察其生克变化的一门学问也。
    所谓体用者,阴阳也;体常静而为阴,用常动为之阳。故卦分上下为内外卦,爻动者为用卦,静而不动者为体卦。体为阴,阴者不可克,克之则伤!体卦宜强不宜弱,弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中,先定出体、用卦;如卜得风水涣卦第五爻动,故知内卦不动是体卦,外卦动为用卦。体卦属木,用卦属水,用生体,则主事易成。再看体用卦衰旺如何?如果木逢春季则吉,逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑;简言之,本卦是事情的状态,互卦是事情的过程,而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要依据。
    梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色,占得贲卦第五爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可 意会,不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感,在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?父子的判断南辕北辙,就是这个道理! 所以要问什麼时候该看爻辞?何时不用?恐非只字片语所能道尽矣!
    文王圣卦:
    讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
    。许多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名,也有纪念他的意思。以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同,但在重视五行生克的角度上,是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
    文王卦实用的成分更多了,只要取对用神,即可论断吉凶。譬如论财运,就以财爻为用神;问考试,父母爻就得旺相才好;又或者断夫妻感情,我为世爻,对方看应爻....。观用神之强弱,周边的对待关系,看生之?克之?扶之?制之?....虽然只有六爻
    ,看似简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法,历经无数岁月的洗礼,多少前贤先哲的淬炼与升华,更融合了许许多多阴阳五行的派别!若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中,恐怕就有见树不见林之憾了!

    怎样根据八卦的五行属性断吉凶?

    五行八卦代表颜色跟基本常识
    乾卦为蓝色,坎卦为黑色,艮卦为黑黄色,震卦,绿色,巽卦,花色,离卦,红色,坤卦黄色,兑卦是白色。
    乾以蓝为正,所以,三合的年头,顺利,财运好。相冲的年头,会有变动,或受伤。
    坎为黑色为正,见水年破财,见木年生,但个人累,心里没底,见金年,对个人好。
    艮为黑黄色,见水年有变动的希望,见木年个人身体累,但事业还是有望发展。
    震卦为绿色,见土年个人顺利,有人帮助。见木年,竞争比较大。
    巽卦为花色,也为五色,一般,男有花心,不容易正干。女人缘好。女人懒惰者多。
    离卦为红色,见木年火气大,容易发生意想不到的变化。见子年破财
    坤卦为黄色,见相冲的年头,破财。身体出现硬伤,家中有肠胃不好的人。
    兑卦为白色,见木相克,变动大,发展慢。以上是八卦的颜色断法,但,如果精细来讲,还要从地支走起,每一个地支,都有其不同的代表,与不同的颜色属性。那我们就要分清十二地支对于事物,对于人物,对于身体器官,所代表的类像了。
    十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
    十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
    五行名称:金、水、木、火、土。
    天干五行:甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。
    地支五行:寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土。
    天干方位:甲乙东方、丙丁南方、戊己中、庚辛西方、壬癸北方。
    地支方位:寅卯东、巳午南、申酉西、亥子北、辰戌丑未中宫。
    八卦:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。、
    先天卦序:
    乾1
    兑2
    离3
    震4
    巽5
    坎6
    艮7
    坤8
    先天河图数:
    一六水在北
    二七火在南
    三八木在东
    四九金在西
    五十土在中

    风水专家用例子告诉你八卦方位与吉凶判断

    有些风水书或风水师以砂水的形态判断吉凶。例如一座方正矮小的土山,他们说,象一口棺材,在穴前见到就会常有死亡之灾。穴前见红崖,就说被火烧家或有意外等等这些想象推断,有悖易理,虽有一些应验,但实属巧合,不可采信,让我们一起来看看 八卦方位 与吉凶判断吧。

    正确判断方法,应该以易理为依据,依照砂水的形状及方位进行判断。例如方正矮小的土山,如果在巽位,它就是一字文星如果在离位,就是棺材,等等。如何依据易理来判断吉凶呢?

    八卦易理认为:乾卦主头、胸、骨、大肠、右腹、右尾、右足;
    坤卦主腹,消化器官,胃部、肌肉、皮肤、右肩;
    震卦主足、腿脚、肝脏、神经、筋、左肋、左肩臂;
    巽卦主头发、气官、胆、左肩、淋巴系统、
    坎卦主下腹、肾、耳、泌尿系统、体液循环系统;
    离卦主心脏、眼、血液、咽喉、
    艮卦主脾、左足、手指、鼻部、背部、腰部、
    兑卦主口舌、牙齿、肺部、右肋、右肩臂。

    乾卦:
    主吉则是官贵(文官)首领、文昌、威严、仁德。
    主凶则是贫贱、愚笨、矢亡、傲慢、霸道。
    主病则是头部病、胸部病、骨病、 陈旧性损伤、硬化性病和瘫痪。
    主灾则是失财、降职、官非工被金属撞伤。

    坤卦:
    主吉则是发土石之财,女人健康能干,勤劳致富。生女秀丽、谦让、宽容、稳重。
    主凶则是淫乱、寡妇、小人、盗贼、、吸毒、迟钝、卑贱、吝啬、小气。
    主病则是腹部病、肌肉病、皮肤病、慢性病、肠胃消化疾病、气虚病、肿瘤病。
    主灾则是失财、顽疾、 矢亡、被土石压伤。

    离卦:
    主吉则是财富、前途、事业、荣誉。
    主凶则是失财、贫穷、困苦。
    主病则是心脑血管病、放射性疾病、扩散性疾病、妇科病、血液病、眼目病。
    主灾则是心脏被刺伤,眼睛被损伤,烧伤,瞎眼。